杨凌：               

你对绿色民法的思考很有建设性。尤其看到文末你总结的几点，感觉你的确是经过了一番思考，固然由于掌握材料的不够，可能真的有你自己说的“空”的问题，但是，我也说了，任何科学而完美的法条设计，都必须要有一个思考周密，以一贯之的理念。你提出绿色民法的一些理念思考，是很可贵的。所以，大声地赞扬你！你是很棒的女孩子，学习认真，处事安静宁和，能以最大的善意与人相处（还记得你上学期讲你宿舍六姐妹故事的情景），正因为此，你才能具备旁人没有的娴静和学习劲头，你的民法才能既考得好成绩，又能有自己有益的思考。

大学时代，我的法制史老师江山（写《中国法理念》的那一位）给我们出了一篇名为《论天地参赞化育之神奇》的学期论文，这个题目看起来很怪，其实对于我们的祖先来说一点也不怪。因为早在几千年前，中国人就以天人合一的哲学高超境界为自己的立身之本，我们认为，天地万物，都是化育的神奇，所谓人要敬畏自然、敬畏天地、河流、五谷、食物、甚至各类植物和动物，我们的很多民族，包括我的汉族、你的壮族，在历史上都有敬拜天地、祭拜五谷、感谢自然赐予食物与生命的风俗，这也正是我们的祖先崇尚人与自然和谐相处的优良高贵传统。但是，随着近代工业的兴起，人掌握了更多的向自然索取的手段，甚至对自然横加改造，以为可以改良自然，所谓人定胜天，做大自然的主人。但是，近二十几年来人类的遭遇（全球变暖、黑洞、海啸、瘟疫、疯牛病、禽流感、冰川融化、能源枯竭、饥荒、干旱、洪灾、核武器、化学污染、生态灾难），恰恰证明了，自然无法改良（推荐读书《自然不可改良》，作者：(巴西)何塞·卢岑贝格著//黄凤祝译），而一直处在人口爆炸与发展经济漩涡中的中国，更是首当其冲，成为环境污染最大的受害国也是最臭名昭著的污染源。中国制定绿色民法典，不仅是对自己负责，也是对世界负责，对地球负责。那么，我们如何理解民法的绿色原则呢。

绿色原则，徐国栋教授在绿色民法典中是这样定义的：当事人进行民事活动，应遵循节约资源、保护环境、尊重其他动物之权利的原则。 

绿色就是人与资源的平衡的意思，是对人类与其他生灵和平共处关系的描述，是对人的谦卑地位的表述。“绿色民法典”可诠释为生态主义民法典，它以悲观主义的人类未来论（反对旧人文主义那种以人为世界中心的人定胜天的绝对乐观主义，批判了启蒙时代理性哲学的局限，提倡康德新自然哲学的伦理道德人类发展观）为基础，承认资源耗尽的必然性和一定的可避免性，基于此种确信禁止和限制人类对资源的浪费性使用，从而维持人类的可持续生存。 

绿色民法典草案中有许多“绿油油”的事关生态和人类命运的制度，它的实现通过三个途径： 

1．主体途径：

①控制超过资源承载能力的欲望主体产生，如计划生育；

②通过合理划定死亡的标准控制欲望主体的数目，如确定脑死亡说；

③控制既有欲望主体的欲望数量，如浪费人的保护。（在罗马法中，以生活态度为标准，划分出浪费人，浪费人被视为限制民事行为的人，浪费人指滥用、挥霍财产，使本人和法定继承人的利益受到损害的人。《十二铜表法》规定：“浪费人不得管理自己的财产，应由他最近的族亲为他的保传人。”因此在传统民法中，一直有对酗酒人和浪费人的行为能力的特殊规定，其主要原因就在于，这些人没有自由意志，他们不会理性地核算，会导致整个社会资源的浪费。） 

2．客体途径：

①减少可由人类自由支配的客件范围，如规定非饲养的食用动物的地位，向动物主体化迈进一步，注意维护具有生态价值的物之价值。（野生动物不是物，否定它们的客体性，以维持生物多样性）

②增加每项资源被利用的机会，如取得时效、相邻关系、转租制度，防止专利权滥用的强制许可制度。 

3。方式途径：

①尽量拯救受错误损害的法律行为的效力；

②对遗产分割技术规则的规定，以变价分割作为实物分割的变通。（物尽其用，不浪费任何一项资源） 

关于绿色民法，课堂上无法展开太多，但是能有机会和你用这样的方式探讨，非常开心！感谢你为此投入的思考。为人类命运悲天悯人是一件十分伟大而且值得尊敬的事情。祝你快乐，进步，健康！愿你以后的日子一直为你的可尊敬的品格和思考骄傲。

你的老师：乐岚
2007年11月16日星期五